الشَّكُورُ » « 1 » وحكي عن إبليس أنّه قال : « وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ » « 2 » يعني المؤمنين بالحقيقة . وأمّا قوله تعالى : « وَقَلِيلٌ ما هُمْ » « 3 » فإنّه لما قال بعد قوله : « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ » « 4 » دلّ صريحاً على أنّ المؤمن العامل بمقتضى إيمانه القلبي لا لأجل شيء آخَرَ ليس في العالم إلّا قليلًا ، وذلك لأنّه مرتبة عالية يصل الإنسان بها إلى مراتب الملائكة المقرّبين ، والفطرة البشريّة قاصرة عن بلوغها إلّابموهبة خاصّة من قِبَله تعالى لبعض الصفوة من عباده ؛ لأنّ الداعي إلى الدنيا كثيرة ، وهي : الحواسّ الظاهرة والباطنة - وهي عشرة - ، والشهوة والغضب ، والقوى الطبيعيّة السبعة ، والمجموع تسعة عشر ، وكلّها واقفة على باب جهنّم ، الطبيعة البدنيّة التي هي كأنّها شعلة من نار السعير ، وكلّها يدعو القلب إلى الدنيا واللذّات الحسّيّة . وأمّا الداعي إلى الحقّ والدين ، فليس إلّاالعقل الخالص عن هذه الشوائب ، وليس ذلك إلّابتوفيقه تعالى ، ولأجل أنّ الحكمة المعبّر عنها بالإيمان أمر موهبيّ ، قال تعالى : « ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ » « 5 » . فقد بان أنّ أهل الخير والكمال في الدنيا قليل ، وأهل الشرّ والنقص كثير . ثمّ اختلفوا في ذلك الرجل الذي كان من أهل فرعون ، فقيل : إنّه كان ابن عمّه جارياً مجرى وليّ العهد ومجرى صاحب الشركة . وقيل : كان قبطيّاً من قوم فرعون ، وكان من أقاربه . وقيل : كان من بني إسرائيل « 6 » .

--> ( 1 ) . سبأ ( 34 ) : 13 . ( 2 ) . الأعراف ( 7 ) : 17 . ( 3 ) . ص ( 38 ) : 24 . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 277 . ( 5 ) . الحديد ( 57 ) : 21 . ( 6 ) . تفسير الثعلبي ، ج 8 ، ص 272 ؛ الصافي ، ج 6 ، ص 302 .